潮新聞訊 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是屈原《離騷》中最廣為人知的一句，他也就此華麗開啟了中國浪漫主義的楚辭時代，并且深遠的影響此后2300余年。文化中國行·長江之歌來到屈原故里秭歸，感受三閭大夫留在這片土地上的千年遺風(fēng)。

屈原祠第二次搬遷至新縣城茅坪鎮(zhèn)的鳳凰山。 記者 彭鵬 攝

秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，歷史上有歸鄉(xiāng)、歸州之稱，其中以歸州沿用時間最久，歸州改為秭歸就與屈原有關(guān)。《水經(jīng)注》記載：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸。‘秭’則由‘姊’演變而來。”秭歸文保人士介紹。

作為屈原故里，秭歸最早的一座屈原祠始建于唐元和十五年（公元820年），已經(jīng)有1200年的歷史。1976年7月，因葛洲壩水利樞紐工程興建，屈原祠遷至歸州東3里之向家坪。2006年11月，又因三峽水利樞紐工程興建，屈原祠再次被搬遷到秭歸新縣城鳳凰山。

“秭歸是三峽庫區(qū)文物大縣，為了配合三峽工程，我們采取發(fā)掘性保護和搬遷保護，重點對屈原祠和新灘兩岸的古建筑進行集中搬遷，復(fù)建于秭歸新縣城鳳凰山，按照原樣搬遷、原樣復(fù)建的基本原則,在建設(shè)中盡量用原來的材料。”秭歸縣文物保護中心主任李西海告訴潮新聞記者。

據(jù)了解，除了屈原祠外，青灘江瀆廟、歸州的古城門、古牌坊和古石橋等20余處三峽庫區(qū)淹沒線以下的地面文物，被整體遷建到鳳凰山。其中，清灘江瀆廟是目前我國保留較好的祭祀長江的瀆廟，鄭萬郎老屋、鄭韶年老屋等傳統(tǒng)古民居體現(xiàn)峽江文化特色。

郭沫若先生手書“屈原祠”三個大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂。記者 彭鵬 攝

作為復(fù)遷的重中之重——屈原祠，入口山門嚴格按照原建筑式樣復(fù)建，以熟悉的形象喚起對屈原、屈原祠和對秭歸的文化的記憶。2023年12月，秭歸縣按照“原材料、原工藝、不改變文物原狀、最小干預(yù)”等原則，對屈原祠進行了遷建后的首次修繕保護。

我們看到，山門牌樓正中央鑲嵌著郭沫若先生手書“屈原祠”蒼遒有勁，“孤忠”、“流芳”分嵌左右額枋，門儲匾額上閃爍著“光爭日月”四個大字。整個建筑是紅柱白墻，六柱五間，三級壓頂，保留著唐宋遺韻、明清風(fēng)格、峽江特色。

步入山門，《離騷》悲懣、《天問》浪漫、《九歌》縹緲……屈原的作品被林立于碑廊之內(nèi)，屈原紀念館則展陳各種與屈原相關(guān)的展品和文物。記者看到這里有一組圖片，就是將屈原《九歌》中的《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《大司命》等文學(xué)作品進行了呈現(xiàn)。一尊莊嚴的屈原銅像，則矗立在屈原祠最高處景仰大廳中央。

屈原祠內(nèi)的屈原像前擺滿了他生前愛的蘭花 葛熔金 攝

“長江是中華民族的‘母親河’之一，也是中國文化和中國詩歌的‘母親河’。”著名詩人、《詩刊》社主編李少君做客長江講壇時講到，唐代詩人李白、杜甫在長江流域?qū)懴铝怂麄兊拿鳎未娙颂K軾在長江邊的黃州留下《赤壁賦》，古代偉大詩人的創(chuàng)作很多都與長江有關(guān)。但長江的第一個文學(xué)巨子是屈原，他是中國古典詩人的典范，其代表作《離騷》長達373句、2400多字，在兩千多年的時間里一直保持著抒情詩的最長紀錄。

在屈原祠內(nèi)，人們經(jīng)常會看到鄭承志的身影，他是國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人。“秭歸周邊流傳著許多關(guān)于屈原的動人故事和美麗傳說，在晉代之前已頗為流行，我們已經(jīng)收集了90余則，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習(xí)俗傳說等。”鄭承志告訴記者，他的祖母為屈氏后裔、父親是學(xué)校的語文老師，外婆不識字但說起屈原故事總是滔滔不絕，受祖母影響父親也一直在收集屈原傳說，他耳濡目染從小學(xué)習(xí)和講述屈原傳說。

“‘屈原傳說’成為非遺項目后，我就開始建團隊、帶徒弟，我們收集、研究和講述屈原傳說，在到學(xué)校講、到外地講，最多的還是在屈原祠講。目前，我們團隊已經(jīng)有20多個人，最小的是我12歲的外甥。”鄭承志介紹，屈原傳說來自民間，他們也不斷在民間收集。最近收集的是“米倉口”的故事，講述有一年秭歸遇到干旱，年幼的屈原趁著深夜將家里的米偷偷放到一處洞里，清晨老百姓看到米從洞里流出來，就有了這個故事。

由郭沫若先生手書的“屈原紀念館” 葛熔金 攝

“屈原故里對我們而言，不止是個地名，它承載著一種精神和情懷。”秭歸縣首個民間詩歌組織，素有“中國第一農(nóng)民詩社”之稱的三閭騷壇，其副社長譚國粹接受采訪時談到，騷壇詩社因屈原而產(chǎn)生，因屈原而發(fā)展。這種屈原精神，是對祖國的深深眷戀，是對人民的無盡關(guān)愛，是對理想的執(zhí)著追求。

三閭騷壇最早誕生于明代，創(chuàng)造了“一手鋤頭一手詩”的文化奇觀。社員都以愛好詩歌的農(nóng)民為主，白天拿鋤勤耕作，晚上握筆寫春秋，詩歌內(nèi)容多為紀念屈原、抒寫生活感悟。

“1982年，我們恢復(fù)詩社開展活動，最初只有13個人。那個時候條件比較艱苦，每年的5月初五，這群農(nóng)民詩人，從家里帶小菜、苞谷面、臘肉，在一起做飯，開展詩歌活動，互相交流，吟唱詩作，一直到現(xiàn)在，四十幾年不曾間斷。如今，社員已經(jīng)增加到130多名、共創(chuàng)作3萬多首詩歌。”譚國粹說，在秭歸廣袤的橘子田間，空山不見人，但聽吟唱。這些農(nóng)民唱的不是流行歌，而是自己寫的詩歌，非常動人。

余光中先生創(chuàng)作的《秭歸祭屈原》 葛熔金 攝

在這里，詩是一種信仰，一種榮耀，更是一種生活的常態(tài)。詩歌不僅進車間、進校園、進社區(qū)，還進農(nóng)村、進景區(qū)、進咖啡館……正是基于繁盛的詩風(fēng)，2011年端午節(jié)，秭歸縣被中國詩歌學(xué)會授予“中國詩歌之鄉(xiāng)”稱號。

但秭歸農(nóng)民詩人們最珍視的日子，還是每年的端午詩會。譚國粹介紹，詩社現(xiàn)任社長譚榮昌，是一位50多歲的農(nóng)民詩人，常年在杭州打工、生活。平時農(nóng)忙家人叫了都不回，唯獨每年的端午詩會，不管是天晴還是下雨，總要趕著回來參加，第二天再匆匆趕回去。像這樣的情況并不罕見，很多社員都為了參加詩會不遠千里歸來。

近年來，政府部門的大力扶持進一步促進了詩歌繁榮，每年投入經(jīng)費扶持詩社活動、詩集出版。依托每年的騷壇詩會，秭歸政府持續(xù)開展一系列詩歌活動，并將一年一度的端午詩會打造成全國性詩歌賽事，曾吸引了余光中、流沙河、鄭愁予等知名詩人參與。

三閭騷壇副社長譚國粹　 葛熔金 攝

“緬懷詩祖效宗猷，千載騷壇遺俗留。仰慕先賢清烈舉，虔誠后裔雅風(fēng)謳。斟辭遣意情盈簡，淺唱低吟韻滿樓……”采訪尾聲時，譚國粹翻開2023年出版的詩社詩集，摘下眼鏡、深情吟唱起自己的詩作《千秋騷壇》。他沉醉在一種獨有的精神氛圍中，神游千里、馳騁想象。